miércoles, 22 de junio de 2011

TAREA DE ONTOLOGIA III PERIODO

ONTOLOGIA III PERIODO TAREA PARA DECIMO
INSTITUCION EDUCATIVA CASD
SAMUEL RODAS TORRES
FILOSOFIA

1.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE PLATON
Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras.

2.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE PARMENIDES
 Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual a sí mismo.

3.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE GIORDANO BRUNO
Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud del universo, el cual no es concebido como un sistema de seres rígidos, articulados en un orden dado desde la eternidad, sino en un conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y de éste a aquél, por ser, en el fondo, todo una y la misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infinitud espacial y temporal del universo corresponde a la infinitud de Dios.

4.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE LOS PRESOCRATICOS
Según todos los filósofos griegos anteriores a Platón, la materia es eterna, aunque esté compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o átomos. De lo anterior se deduce que para los primeros filósofos griegos era imposible concebir la teoría según la cual los dioses crearon el mundo a partir de la Nada.

5.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE HEIDEGGER
Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral.

6.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE HERACLITO
Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser

7.      PRUPUESTA ONTOLOGICA DE RENE DESCARTES
Según Descartes existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carácter corpóreo sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo en: cuerpo y el alma.

8.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE SAN AGUSTIN DE HIPONA
San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar después de haber dudado y razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad.

9.      PROPUESTA ONTOLOGICA DE ARISTOTELES
Para Aristóteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El elemento formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de una especie.

10.  PROPUESTA ONTOLOGICA DE LOS ESTOICOS
Según los estoicos en la realidad hay dos principios. El principio pasivo que es la materia sin cualidad y el principio activo que es Dios. El último principio contiene las formas activas de todas las cosas que han de ser. Todas las cosas retornan a Dios quien dispone todo para el bien del hombre

VOCABULARIO PARA DECIMO- III PERIODO

GLOSARIO FILOSOFICO III PERIODO



1.    A posteriori:  conocimiento cuya validez depende de la experiencia.

2.    A priori: conocimientos cuya validez no depende de la experiencia.


3.  Agnosticismo : que niega la posibilidad de conocer lo suprasensible, lo trascendente.

4.    Aporía :  incertidumbre.


5.    Dualismo:  dos principios explicativos, irreductibles entre sí.

6.    Empírico : Que está basado en la experiencia.


7.    Eudemonismo:  felicidad

8.    Falacia: Forma de argumentación falsa.


9.    Hedonismo:  Teoría moral que identifica el bien con el placer.

10. Hermenéutica:  traducción, interpretación.

11. Heteronomía:  dependiente de otro.

12. Inteligible:  comprensible.

13. Introspección: observación de uno mismo.